Artikel ini akan menjelaskan pertanyaan tentang Bank Sentosa adalah Sebuah Bank Swasta Nasional yang Telah Beroperasi Selama Lebih dari 30 Tahun. Silahkan disimak penjelasannya di bawah ini.

Bank Sentosa: Transformasi Digital dan Tantangan Antar Generasi di Dunia Perbankan

Selama lebih dari tiga dekade, Bank Sentosa telah menjadi salah satu bank swasta nasional yang tumbuh dan bertahan di tengah perubahan besar industri keuangan Indonesia. Didirikan dengan semangat pelayanan kepada masyarakat dan dunia usaha, bank ini awalnya dikenal sebagai lembaga keuangan konvensional yang mengandalkan kepercayaan nasabah serta stabilitas sistem keuangannya. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, lanskap perbankan nasional berubah sangat cepat akibat digitalisasi, dan Bank Sentosa pun tidak luput dari arus besar transformasi tersebut.

Meniti Jejak Tiga Dekade Kepercayaan

Perjalanan panjang Bank Sentosa mencerminkan upaya konsisten dalam menjaga reputasi dan loyalitas nasabah. Sejak awal berdirinya, bank ini dikenal dengan layanan personal yang mengutamakan hubungan jangka panjang. Selama bertahun-tahun, mereka melayani berbagai segmen, mulai dari nasabah ritel hingga korporasi. Dalam konteks ini, kepercayaan menjadi aset utama — sesuatu yang dibangun melalui komitmen terhadap keamanan transaksi dan pelayanan yang ramah.

Namun, memasuki era digital, konsep pelayanan tersebut mengalami tantangan baru. Perubahan perilaku nasabah, yang kini lebih memilih layanan cepat dan serba daring, menuntut penyesuaian besar dalam strategi bisnis dan sumber daya manusia. Di sinilah transformasi digital Bank Sentosa mulai menemukan bentuknya.

Transformasi Digital: Antara Teknologi dan Budaya Organisasi

Transformasi digital bukan sekadar adopsi teknologi baru, melainkan perubahan paradigma menyeluruh. Bank Sentosa menyadari bahwa keberhasilan digitalisasi tidak hanya bergantung pada sistem, melainkan juga pada kesiapan sumber daya manusianya. Oleh karena itu, bank ini mulai menekankan pentingnya knowledge transfer atau transfer pengetahuan antara dua kelompok besar di organisasi: generasi veteran dan generasi milenial.

Generasi veteran — para pegawai senior yang telah mengabdi selama puluhan tahun — memiliki pengalaman dan intuisi bisnis yang sangat berharga. Mereka memahami ritme nasabah, mengenali risiko, dan memegang prinsip kehati-hatian khas perbankan konvensional. Di sisi lain, generasi milenial hadir dengan keunggulan dalam teknologi, fleksibilitas, dan inovasi digital. Keduanya memiliki potensi besar, namun juga perbedaan pendekatan yang dapat memicu kesenjangan bila tidak dikelola dengan baik.

Untuk menjembatani perbedaan tersebut, Bank Sentosa melakukan berbagai program pelatihan dan mentoring lintas generasi. Proses ini tidak selalu mudah — ada tantangan dalam mengubah kebiasaan kerja lama, resistensi terhadap teknologi, hingga perbedaan persepsi tentang cara melayani nasabah. Namun, seiring waktu, kolaborasi antar generasi ini mulai menunjukkan hasil positif. Pegawai senior belajar menyesuaikan diri dengan teknologi baru, sementara pegawai muda memperoleh kebijaksanaan praktis dari pengalaman rekan-rekan veteran mereka.

Simak Juga : Berdasarkan Kasus Di Atas, Identifikasi Dan Jelaskan Tiga Hambatan Utama Yang Menghambat Proses Transfer Pengetahuan Antara Tim Veteran Dan Tim Milenial Di Bank Sentosa

Budaya Adaptif sebagai Kunci Keberlanjutan

Bank Sentosa juga memahami bahwa teknologi hanyalah alat; yang terpenting adalah bagaimana budaya organisasi mampu beradaptasi dengan perubahan. Oleh karena itu, manajemen menanamkan nilai-nilai kolaborasi, keterbukaan, dan pembelajaran berkelanjutan. Pendekatan ini membuat proses transformasi tidak terasa sebagai “perintah dari atas,” melainkan sebagai perjalanan bersama seluruh insan Bank Sentosa.

Selain itu, strategi digitalisasi juga diarahkan untuk memperkuat posisi bank di pasar nasional. Layanan digital seperti mobile banking, sistem pembayaran elektronik, dan optimalisasi keamanan data menjadi prioritas utama. Inovasi dilakukan tanpa mengorbankan aspek kepercayaan — sesuatu yang telah menjadi DNA Bank Sentosa selama lebih dari tiga puluh tahun.

Baca Juga : Jelaskan Mengapa Proses Transfer Pengetahuan yang Efektif Sangat Penting dalam Proyek Transformasi Digital Seperti yang Dialami Bank Sentosa

Menatap Masa Depan

Ke depan, Bank Sentosa menatap masa depan dengan optimisme. Perubahan demografis dan kemajuan teknologi akan terus memengaruhi industri keuangan, namun pengalaman panjang bank ini menjadi modal penting untuk menavigasi ketidakpastian tersebut. Dengan menggabungkan kearifan pengalaman dan semangat inovasi generasi baru, Bank Sentosa bertekad mempertahankan reputasinya sebagai bank nasional yang tangguh, adaptif, dan humanis.

Transformasi digital yang sedang dijalankan bukanlah tujuan akhir, melainkan bagian dari evolusi berkelanjutan. Setelah lebih dari tiga puluh tahun beroperasi, Bank Sentosa kini berdiri di persimpangan penting — antara tradisi dan inovasi, antara pengalaman dan teknologi. Jika mampu menjaga keseimbangan itu, bukan mustahil Bank Sentosa akan terus menjadi bagian penting dari sejarah perbankan Indonesia untuk dekade-dekade mendatang.

Jelaskan Mengapa Proses Transfer Pengetahuan yang Efektif Sangat Penting dalam Proyek Transformasi Digital Seperti yang Dialami Bank Sentosa. Silahkan simak penjelasannya di bawah ini.

Mengapa Proses Transfer Pengetahuan yang Efektif Sangat Penting dalam Proyek Transformasi Digital Seperti yang Dialami Bank Sentosa

Transformasi digital kini menjadi keniscayaan bagi banyak organisasi, termasuk lembaga keuangan seperti Bank Sentosa. Di tengah disrupsi teknologi dan perubahan perilaku nasabah, bank yang telah beroperasi selama puluhan tahun menghadapi tantangan besar: bagaimana beralih dari sistem konvensional menuju ekosistem digital tanpa kehilangan pengetahuan, nilai, dan budaya kerja yang telah menjadi fondasi keberhasilan mereka. Di sinilah peran transfer pengetahuan yang efektif menjadi sangat penting. Tanpa mekanisme transfer yang baik, proyek transformasi digital berisiko gagal, meskipun investasi teknologi telah dilakukan dalam skala besar.

1. Menjembatani Generasi dan Sistem Lama dengan Teknologi Baru

Salah satu tantangan utama dalam proyek transformasi digital adalah kesenjangan antara pengetahuan lama dan pengetahuan baru. Dalam kasus Bank Sentosa, banyak karyawan senior yang telah bekerja selama puluhan tahun dan memahami detail operasional perbankan secara mendalam, terutama yang berkaitan dengan sistem manual atau semi-digital yang digunakan sebelumnya. Sementara itu, generasi baru pegawai memiliki keunggulan dalam pemanfaatan teknologi digital, namun belum tentu memahami kompleksitas proses bisnis tradisional perbankan.

Proses transfer pengetahuan menjadi jembatan antara dua dunia tersebut. Karyawan senior dapat menyalurkan pengalaman, wawasan, dan kebijaksanaan praktis yang diperoleh dari puluhan tahun bekerja, sementara karyawan muda dapat mentransfer keterampilan digital dan cara berpikir modern. Kolaborasi dua arah ini memastikan bahwa nilai-nilai lama tidak hilang, tetapi justru diperkuat dengan inovasi baru.

2. Menjamin Kelangsungan Operasional Selama Masa Transisi

Transformasi digital bukan hanya tentang mengganti sistem teknologi, tetapi juga menyentuh seluruh aspek organisasi — mulai dari proses bisnis, struktur kerja, hingga budaya perusahaan. Tanpa proses transfer pengetahuan yang efektif, masa transisi ini bisa menjadi masa yang penuh gangguan (disruption). Misalnya, jika pengetahuan tentang prosedur lama tidak diturunkan kepada tim yang mengelola sistem baru, bisa timbul kesalahan operasional, keterlambatan layanan, bahkan potensi risiko kepatuhan (compliance risk).

Melalui transfer pengetahuan, organisasi dapat menjaga kesinambungan operasional. Karyawan yang menguasai sistem lama bisa menjadi mentor bagi mereka yang menjalankan sistem baru, sehingga adaptasi berjalan lebih cepat dan kesalahan dapat diminimalkan. Dalam konteks Bank Sentosa, hal ini menjadi faktor kunci agar layanan kepada nasabah tetap berjalan lancar selama proses transformasi berlangsung.

3. Menghindari Hilangnya “Tacit Knowledge”

Salah satu risiko besar dalam perubahan teknologi adalah hilangnya tacit knowledge — yaitu pengetahuan tersirat yang tidak tertulis dalam dokumen resmi, tetapi melekat pada individu berpengalaman. Contohnya adalah cara menghadapi nasabah tertentu, prosedur darurat saat sistem error, atau strategi menghadapi audit internal. Pengetahuan semacam ini sering kali hilang ketika karyawan lama pensiun atau saat sistem baru menggantikan proses lama.

Proses transfer pengetahuan yang efektif dapat mendokumentasikan tacit knowledge ini menjadi explicit knowledge yang bisa diwariskan dan diakses oleh seluruh tim. Misalnya, dengan membuat database pembelajaran internal, panduan interaktif, atau sesi berbagi pengalaman (knowledge sharing sessions). Dengan begitu, organisasi tidak kehilangan “memori institusional”-nya di tengah perubahan besar.

4. Meningkatkan Kecepatan Adopsi dan Efektivitas Transformasi

Transformasi digital menuntut adaptasi cepat terhadap teknologi baru. Namun, adopsi teknologi tidak hanya bergantung pada ketersediaan perangkat dan aplikasi, tetapi juga pada kesiapan sumber daya manusia. Tanpa pemahaman yang cukup tentang tujuan, manfaat, dan cara kerja teknologi baru, karyawan akan kesulitan beradaptasi. Transfer pengetahuan yang efektif membantu mempercepat proses belajar dan meningkatkan rasa percaya diri karyawan dalam menggunakan sistem digital.

Di Bank Sentosa, keberhasilan proyek digital sangat bergantung pada bagaimana tim internal memahami integrasi antara sistem lama dan sistem baru. Pelatihan, lokakarya, serta mentoring menjadi bagian penting dari strategi transfer pengetahuan untuk memastikan bahwa semua pihak memiliki pemahaman yang sama tentang arah transformasi.

5. Memaksimalkan Nilai Investasi Teknologi

Transformasi digital biasanya membutuhkan investasi besar, baik dari segi infrastruktur teknologi, pelatihan SDM, maupun pengembangan proses bisnis baru. Tanpa transfer pengetahuan yang efektif, investasi tersebut tidak akan memberikan hasil maksimal. Teknologi canggih tidak akan bermanfaat jika pengguna tidak memahami cara mengoperasikannya dengan optimal. Oleh karena itu, transfer pengetahuan menjadi kunci untuk memastikan bahwa setiap pegawai mampu memanfaatkan teknologi baru secara produktif dan efisien.

6. Membangun Budaya Organisasi yang Kolaboratif dan Adaptif

Akhirnya, transfer pengetahuan bukan hanya proses teknis, tetapi juga bagian dari pembentukan budaya organisasi. Ketika Bank Sentosa mendorong karyawannya untuk saling berbagi ilmu, berdiskusi lintas generasi, dan terbuka terhadap pembaruan, maka organisasi tersebut sedang membangun fondasi budaya belajar (learning organization). Budaya ini sangat penting agar perusahaan dapat terus berkembang di tengah perubahan teknologi yang cepat.

Kesimpulan dari Soal : Jelaskan Mengapa Proses Transfer Pengetahuan yang Efektif Sangat Penting dalam Proyek Transformasi Digital Seperti yang Dialami Bank Sentosa

Transformasi digital tidak sekadar mengganti perangkat lunak atau sistem operasional, tetapi merupakan perubahan menyeluruh yang menyentuh aspek manusia, proses, dan budaya organisasi. Dalam konteks Bank Sentosa, keberhasilan proyek transformasi digital sangat bergantung pada seberapa efektif proses transfer pengetahuan dilakukan.

Melalui kolaborasi antara karyawan senior dan generasi muda, dokumentasi pengetahuan yang sistematis, serta pembentukan budaya berbagi informasi, Bank Sentosa dapat memastikan bahwa peralihan ke era digital berjalan mulus, efisien, dan berkelanjutan. Dengan demikian, transfer pengetahuan bukan sekadar pelengkap transformasi digital — melainkan fondasi utama yang menentukan keberhasilannya.

Baca Juga : Berdasarkan Kasus Di Atas, Identifikasi Dan Jelaskan Tiga Hambatan Utama Yang Menghambat Proses Transfer Pengetahuan Antara Tim Veteran Dan Tim Milenial Di Bank Sentosa.

ALKISAH NEWS – Berdasarkan kasus di atas, identifikasi dan jelaskan tiga hambatan utama yang menghambat proses transfer pengetahuan antara Tim Veteran dan Tim Milenial di Bank Sentosa. Pada kali ini, di artikel ini kita akan membahasa tiga hambatan utamanya, silahkan disimak.

Hambatan Transfer Pengetahuan antara Tim Veteran dan Tim Milenial di Bank Sentosa

Transformasi digital menjadi salah satu tantangan besar bagi banyak organisasi, termasuk lembaga keuangan seperti Bank Sentosa. Dalam kasus yang disampaikan, bank ini menghadapi persoalan klasik dalam proses transfer pengetahuan antara dua generasi karyawan: Tim Veteran yang telah lama bekerja dan memahami sistem lama, serta Tim Milenial yang baru bergabung dan unggul dalam teknologi digital.

Meskipun kedua pihak memiliki potensi besar, proses berbagi pengetahuan di antara mereka tidak berjalan mulus. Berdasarkan kasus tersebut, terdapat tiga hambatan utama yang menghambat proses transfer pengetahuan di lingkungan kerja Bank Sentosa.

1. Kesenjangan Kompetensi dan Gaya Kerja Antar Generasi

Hambatan pertama yang paling jelas terlihat adalah perbedaan kompetensi dan cara kerja antara generasi lama dan generasi baru. Tim Veteran, yang telah puluhan tahun bekerja di Bank Sentosa, memiliki pemahaman mendalam tentang prosedur operasional, regulasi perbankan, serta budaya kerja yang sudah mapan. Namun, mereka cenderung kurang terbiasa dengan sistem digital dan teknologi baru yang kini menjadi tulang punggung transformasi perusahaan.

Sebaliknya, Tim Milenial datang dengan kemampuan teknologi yang lebih tinggi dan cara kerja yang cepat, fleksibel, serta berbasis kolaborasi digital. Mereka menguasai aplikasi dan platform modern, tetapi masih minim pemahaman terhadap konteks historis dan regulatif yang menjadi dasar sistem kerja lama.

Akibatnya, ketika kedua tim berupaya saling mentransfer pengetahuan, muncul benturan dalam cara berpikir dan cara berkomunikasi. Veteran mungkin merasa sulit menjelaskan proses manual dalam bahasa digital, sementara Milenial bisa jadi tidak memahami mengapa prosedur lama masih relevan dalam konteks tertentu. Kesenjangan inilah yang menghambat terciptanya pembelajaran dua arah yang efektif.

2. Komunikasi yang Terbatas dan Budaya Berbagi yang Lemah

Hambatan kedua terletak pada kurangnya interaksi dan komunikasi efektif antara kedua kelompok. Dalam kasus Bank Sentosa, disebutkan bahwa komunikasi sering kali hanya dilakukan melalui surat elektronik formal atau dokumen tertulis yang tidak sepenuhnya menjelaskan konteks pengetahuan yang ingin dibagikan. Pola komunikasi seperti ini menyebabkan transfer pengetahuan bersifat satu arah dan kaku, tanpa ruang bagi diskusi, klarifikasi, atau praktik langsung.

Pengetahuan, terutama yang bersifat tacit (tersimpan dalam pengalaman individu), tidak bisa ditransfer hanya melalui dokumen atau instruksi tertulis. Ia memerlukan interaksi sosial—seperti mentoring, diskusi tatap muka, atau kolaborasi proyek—agar dapat benar-benar dipahami dan diterapkan. Ketika budaya organisasi tidak mendorong kolaborasi lintas generasi, baik Tim Veteran maupun Milenial cenderung bekerja dalam kelompoknya sendiri. Akibatnya, pengetahuan yang berharga tetap terisolasi pada masing-masing tim, alih-alih menyatu menjadi kekuatan kolektif organisasi.

3. Perbedaan Terminologi, Metode, dan Kurangnya Pemetaan Pengetahuan

Hambatan ketiga muncul akibat perbedaan bahasa teknis dan metode kerja antara pihak-pihak yang terlibat, termasuk konsultan eksternal yang membantu proses transformasi digital. Setiap pihak membawa istilah dan pendekatan yang berbeda—Tim Veteran menggunakan terminologi operasional lama, Tim Milenial memakai istilah teknologi modern, sementara konsultan memiliki bahasa profesional tersendiri. Perbedaan istilah ini menciptakan kebingungan dan memperlambat proses pemahaman bersama.

Selain itu, Bank Sentosa juga belum memiliki peta pengetahuan (knowledge map) yang jelas. Tidak semua karyawan mengetahui siapa yang memiliki keahlian tertentu atau kepada siapa mereka bisa belajar mengenai suatu topik spesifik. Tanpa sistem pemetaan ini, upaya untuk mentransfer pengetahuan sering bersifat acak dan bergantung pada hubungan pribadi, bukan pada struktur organisasi yang terencana. Hal ini menimbulkan risiko hilangnya pengetahuan penting ketika seorang ahli atau pegawai senior pensiun atau berpindah tugas.

Penutup Berdasarkan Kasus Di Atas, Identifikasi Dan Jelaskan Tiga Hambatan Utama Yang Menghambat Proses Transfer Pengetahuan Antara Tim Veteran Dan Tim Milenial Di Bank Sentosa.

Kasus di Bank Sentosa memberikan gambaran nyata bahwa transformasi digital bukan hanya soal adopsi teknologi, melainkan juga soal manajemen pengetahuan dan hubungan antar manusia. Kesenjangan generasi, pola komunikasi yang lemah, serta perbedaan bahasa kerja menjadi tantangan utama yang perlu diatasi agar transfer pengetahuan berjalan efektif.

Solusinya tidak cukup dengan pelatihan teknis, tetapi juga dengan menciptakan budaya kolaboratif, memperkuat komunikasi lintas generasi, dan membangun sistem manajemen pengetahuan yang terstruktur. Dengan begitu, Bank Sentosa dapat menggabungkan kearifan pengalaman Tim Veteran dengan inovasi dan semangat Tim Milenial untuk mewujudkan organisasi yang adaptif, modern, dan berdaya saing di era digital. (redaksi alkisah news)

Sejauhmana Design Thinking Dapat Membantu Wirausaha untuk Dapat Beradaptasi dan Berinovasi Secara Cepat dan Adaptif Menghadapi Perubahan Lingkungan ? Silahkan simak penjelasannya di bawah ini.

Dalam era perubahan yang serba cepat, para wirausaha dituntut untuk memiliki kemampuan adaptif dan inovatif agar dapat bertahan di tengah persaingan global. Perubahan teknologi, perilaku konsumen, hingga kondisi sosial-ekonomi yang dinamis menuntut pola pikir baru dalam berbisnis. Salah satu pendekatan yang terbukti efektif dalam menghadapi tantangan tersebut adalah Design Thinking — sebuah metode pemecahan masalah yang berpusat pada manusia (human-centered approach) dan menekankan empati, kolaborasi, serta eksperimen berkelanjutan.

Konsep Dasar Design Thinking : Sejauhmana Design Thinking Dapat Membantu Wirausaha untuk Dapat Beradaptasi dan Berinovasi Secara Cepat dan Adaptif Menghadapi Perubahan Lingkungan ?

Design Thinking bukan sekadar teknik desain produk, melainkan cara berpikir kreatif yang menempatkan kebutuhan pengguna sebagai fokus utama. Menurut para pakar, metode ini melibatkan lima tahap utama: empathize, define, ideate, prototype, dan test.
Tahap empathize mengajak pelaku usaha memahami secara mendalam kebutuhan dan masalah pengguna. Selanjutnya, tahap define membantu merumuskan inti persoalan secara tepat. Setelah itu, ideate membuka ruang kreativitas untuk melahirkan berbagai ide solusi. Tahap prototype membuat model sederhana dari ide yang dipilih, dan tahap test menguji efektivitas solusi tersebut kepada pengguna sebenarnya.

Proses ini bersifat iteratif — artinya tidak linear. Seorang wirausaha bisa kembali ke tahap sebelumnya jika ditemukan hal baru dari hasil pengujian. Dengan cara ini, Design Thinking mendorong munculnya solusi yang benar-benar relevan dan sesuai konteks perubahan lingkungan bisnis.

Design Thinking sebagai Alat Adaptasi

Salah satu keunggulan utama Design Thinking adalah kemampuannya membantu wirausaha beradaptasi terhadap perubahan eksternal. Dalam artikel Suaramerdeka Lifestyle, dijelaskan bahwa Design Thinking memungkinkan pelaku usaha merespons perubahan pasar dengan cepat karena mereka berangkat dari pemahaman terhadap kebutuhan nyata konsumen, bukan asumsi pribadi. Misalnya, ketika tren digitalisasi mempercepat pergeseran perilaku belanja konsumen, wirausaha yang menerapkan pendekatan empatik dapat segera menyesuaikan layanan — seperti beralih ke platform daring atau meningkatkan pengalaman pelanggan melalui inovasi berbasis teknologi.

Selain itu, Design Thinking mendorong pola pikir agile atau gesit. Dalam praktiknya, pelaku usaha tidak menunggu solusi sempurna, melainkan terus bereksperimen dan belajar dari hasil. Artikel di Distriknews menekankan bahwa sikap terbuka terhadap perubahan inilah yang menjadikan Design Thinking relevan di tengah dunia usaha yang fluktuatif. Dengan membiasakan diri untuk berempati, berkolaborasi, dan mengevaluasi hasil secara cepat, wirausaha dapat menavigasi ketidakpastian dengan lebih percaya diri.

Mendorong Inovasi yang Relevan dan Berkelanjutan

Selain membantu adaptasi, Design Thinking juga merupakan katalis penting bagi inovasi bisnis. Melalui tahapan ideasi, prototyping, dan testing, wirausaha didorong untuk mengembangkan solusi baru yang tidak hanya kreatif tetapi juga tepat sasaran. Artikel dari Brainly menyebutkan bahwa proses iteratif ini meminimalkan risiko kegagalan karena produk atau layanan diuji langsung kepada pengguna sebelum diluncurkan secara luas.

Inovasi yang lahir dari Design Thinking cenderung lebih berkelanjutan karena didasarkan pada data dan pengalaman nyata pelanggan. Misalnya, dalam menghadapi perubahan gaya hidup ramah lingkungan, pelaku bisnis dapat mengembangkan produk yang lebih hijau setelah memahami keinginan konsumen terhadap keberlanjutan. Dengan demikian, Design Thinking bukan hanya alat untuk menciptakan ide baru, tetapi juga untuk memastikan inovasi tetap relevan terhadap dinamika pasar.

Tantangan dalam Implementasi

Walaupun efektif, penerapan Design Thinking tidak tanpa tantangan. Salah satu hambatan utama adalah keterbatasan sumber daya, terutama pada usaha kecil dan menengah. Proses seperti riset pengguna dan pembuatan prototipe membutuhkan waktu dan biaya tambahan. Selain itu, perubahan pola pikir juga menjadi kendala. Banyak pelaku usaha yang masih berpikir konvensional dan enggan mengambil risiko untuk bereksperimen. Padahal, esensi Design Thinking justru terletak pada keberanian untuk mencoba dan belajar dari kegagalan.

Namun, tantangan tersebut dapat diatasi melalui kolaborasi dan pembelajaran berkelanjutan. Pelatihan desain inovatif, pendampingan bisnis, dan penerapan teknologi digital dapat membantu mempercepat adopsi Design Thinking di kalangan wirausaha lokal.

Kesimpulan

Secara keseluruhan, Design Thinking memiliki pengaruh yang signifikan dalam membantu wirausaha beradaptasi dan berinovasi secara cepat dan adaptif. Dengan menempatkan manusia sebagai pusat dari setiap keputusan, metode ini membantu pelaku usaha memahami perubahan kebutuhan pasar, menciptakan solusi yang relevan, dan bereaksi dengan cepat terhadap tantangan baru. Meski penerapannya memerlukan komitmen dan kesiapan untuk berubah, hasilnya mampu memperkuat daya saing dan ketahanan bisnis di tengah dunia yang terus berkembang.

Design Thinking bukan sekadar metode, tetapi paradigma baru bagi wirausaha untuk bertahan dan tumbuh dalam era perubahan tanpa henti.

Informasi tentang Formasi CPNS dan PPPK 2026, Pemerintah Bakal Terapkan Prinsip “Zero Growth”. Sudah tahukah Anda apa itu Prinsip Zero Growth? Mari simak artikelnya berikut ini.

Pemerintah melalui Badan Kepegawaian Negara (BKN) dan Kementerian Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (KemenPANRB) tengah menyiapkan arah baru dalam kebijakan rekrutmen Aparatur Sipil Negara (ASN) tahun 2026. Jika pada tahun-tahun sebelumnya pemerintah membuka perekrutan besar-besaran, terutama untuk formasi PPPK, maka mulai 2026 prinsip baru akan diterapkan: “zero growth” atau pertumbuhan nol dalam jumlah ASN.

Langkah ini bukan sekadar pembatasan rekrutmen, tetapi bagian dari strategi besar reformasi birokrasi nasional untuk menciptakan struktur pemerintahan yang lebih efisien, adaptif, dan produktif.

Apa yang Dimaksud dengan Prinsip “Zero Growth”?

Konsep zero growth berarti pemerintah tidak lagi menambah jumlah ASN secara signifikan dari tahun ke tahun. Rekrutmen hanya dilakukan untuk menggantikan pegawai yang pensiun, meninggal dunia, atau berhenti, serta untuk jabatan strategis yang benar-benar dibutuhkan. Dengan kata lain, jumlah ASN diharapkan stabil — tidak bertambah, namun tetap menjaga keberlanjutan pelayanan publik.

Kepala BKN, Zudan Arif Fakrulloh, menjelaskan bahwa formasi ASN 2026 akan disusun dengan mempertimbangkan data riil kebutuhan di tiap instansi pusat dan daerah. “Prinsip zero growth berarti setiap pengangkatan ASN baru harus diimbangi dengan pengurangan jumlah yang sama karena pensiun atau mutasi,” ujar Zudan sebagaimana dikutip dari Telisik.id.

Kebijakan ini akan disesuaikan dengan hasil analisis jabatan dan beban kerja. Artinya, instansi tidak bisa sembarangan mengusulkan formasi baru tanpa dasar kebutuhan yang objektif dan terukur.

Latar Belakang Kebijakan Ini

Ada beberapa alasan utama di balik penerapan prinsip zero growth:

• Efisiensi Anggaran Negara
  • Belanja pegawai masih menjadi salah satu pos pengeluaran terbesar dalam APBN dan APBD. Dengan membatasi pertumbuhan jumlah ASN, pemerintah berharap dapat mengendalikan beban fiskal dan mengalihkan sebagian anggaran untuk peningkatan pelayanan publik, pembangunan infrastruktur, serta digitalisasi birokrasi.
• Reformasi Birokrasi yang Lebih Rampung
  • Pemerintah ingin menciptakan birokrasi yang tidak hanya besar secara jumlah, tetapi efektif secara fungsi. Struktur organisasi pemerintahan akan diarahkan untuk lebih ramping namun memiliki kinerja tinggi. Pegawai dituntut memiliki kompetensi digital, adaptif terhadap perubahan, dan berorientasi hasil.
• Transformasi ASN Menuju Era Digital
  • Dalam visi Smart ASN 2026, pemerintah menekankan pentingnya literasi teknologi dan kemampuan analisis data bagi setiap ASN. Prinsip zero growth diharapkan memicu peningkatan kualitas ASN yang ada, bukan sekadar penambahan kuantitas.

Dampak bagi Pelamar CPNS dan PPPK

Bagi calon pelamar, kebijakan ini memiliki dua sisi. Di satu sisi, peluang untuk diterima menjadi ASN akan semakin terbatas karena jumlah formasi baru tidak lagi sebanyak tahun-tahun sebelumnya. Di sisi lain, seleksi akan lebih berorientasi pada kompetensi dan kualitas individu.

Pelamar harus menyiapkan diri sejak dini dengan meningkatkan keahlian sesuai kebutuhan instansi, terutama di bidang pendidikan, kesehatan, dan jabatan teknis yang masih menjadi prioritas. Menurut pemberitaan Harian Fajar, pemerintah tetap akan membuka formasi PPPK untuk guru, tenaga kesehatan, dan tenaga teknis di daerah, namun sifatnya hanya sebagai pengganti atau penyesuaian kebutuhan.

Selain itu, sistem rekrutmen akan semakin ketat dan transparan. Seleksi berbasis Computer Assisted Test (CAT) tetap digunakan, dengan bobot penilaian yang menekankan kemampuan analitis, logika, serta pemahaman kebijakan publik.

Instansi Daerah dan Tantangan Pemetaan SDM

Salah satu tantangan utama dari penerapan zero growth adalah bagaimana menyeimbangkan kebutuhan antara instansi pusat dan daerah. Banyak pemerintah daerah masih kekurangan guru, tenaga medis, dan penyuluh lapangan. Karena itu, KemenPANRB dan BKN meminta setiap instansi melakukan pemetaan kebutuhan SDM secara menyeluruh berbasis data pensiun, mutasi, dan analisis beban kerja.

Dengan pemetaan ini, formasi ASN dapat lebih akurat dan adil. Daerah yang benar-benar kekurangan pegawai bisa tetap mendapatkan formasi pengganti, sementara daerah yang sudah kelebihan ASN tidak lagi membuka penerimaan baru.

Reaksi Publik dan Harapan ke Depan

Kebijakan zero growth menuai beragam tanggapan. Sebagian pihak menilai langkah ini tepat untuk menekan pembengkakan birokrasi yang selama ini dinilai terlalu gemuk dan tidak efisien. Namun, ada pula kekhawatiran bahwa pembatasan rekrutmen dapat menghambat regenerasi ASN, terutama di daerah terpencil yang masih kekurangan tenaga teknis dan pelayanan publik.

Pemerintah menegaskan bahwa zero growth bukan berarti penghentian total rekrutmen ASN, melainkan penataan ulang sistem kepegawaian agar lebih sehat dan adaptif. Jika penerapan prinsip ini berjalan konsisten, maka birokrasi Indonesia diharapkan bisa berubah dari sekadar sistem administratif menjadi organisasi profesional yang melayani masyarakat secara efektif.

Pentup

Penerapan prinsip zero growth dalam formasi CPNS dan PPPK 2026 menandai babak baru reformasi aparatur negara. Kebijakan ini menegaskan bahwa kualitas ASN kini menjadi prioritas utama pemerintah. Meskipun peluang rekrutmen akan lebih terbatas, arah kebijakan ini diharapkan menciptakan birokrasi yang lebih efisien, modern, dan berorientasi hasil.

Bagi masyarakat yang bercita-cita menjadi ASN, tahun 2026 akan menjadi momen pembuktian: hanya mereka yang siap berkompetisi dengan kemampuan dan integritas tinggi yang akan berhasil melewati seleksi. Di tengah perubahan paradigma ini, aparatur negara masa depan diharapkan bukan lagi sekadar pegawai administratif, melainkan pelayan publik sejati yang mampu membawa birokrasi Indonesia menuju era baru yang lebih profesional dan efektif.

Inilah kisah cerita sejarah asal usul kota Pekalongan. Silahkan disimak.

Pada masa ketika pulau Jawa masih diselimuti hutan lebat dan sungai sungai mengalir bebas menuju Laut Jawa, di pesisir utara tumbuh sebuah daerah yang kelak dikenal sebagai Pekalongan. Angin laut membawa aroma garam dan ombaknya menjadi saksi awal kehidupan manusia di sana. Orang orang datang dari pedalaman untuk mencari nafkah sebagai nelayan, pedagang, dan perajin. Mereka mendirikan rumah panggung dari kayu, menanam kelapa di tepi pantai, dan mulai membangun perkampungan kecil yang hidup dari hasil laut dan sungai.

Kisah tentang daerah ini banyak tersimpan dalam ingatan lisan, dongeng, dan catatan kuno. Sebagian peneliti menyebut wilayah ini telah disebut dalam perjalanan seorang pengelana Sunda bernama Bujangga Manik yang hidup pada abad kelima belas. Dalam naskah perjalanannya, ia menulis tentang wilayah Pou Kia Loung yang diyakini merujuk pada Pekalongan. Nama itu mungkin menandakan daerah yang ramai, tempat pelabuhan dan perdagangan, di mana para pelaut dari barat dan timur singgah untuk bertukar barang dan cerita.

Namun legenda lain tumbuh di tengah masyarakat. Ada kisah tentang seorang pertapa bernama Joko Bau yang melakukan tapa ngalong menggantung di hutan untuk mencari kesaktian. Dari kata ngalong itulah muncul sebutan Pekalong yang kemudian berubah menjadi Pekalongan. Cerita rakyat ini bukan sekadar dongeng, melainkan simbol tentang kesabaran dan pengorbanan manusia dalam mencari jati diri dan keberkahan di tanah yang baru. Sejak masa itu, tanah pesisir ini mulai dikenal luas. Orang orang berdatangan membawa budaya dan bahasa yang beragam, membentuk wajah Pekalongan yang kaya akan campuran tradisi. Dari laut, dari sungai, dari darat, kehidupan mulai berpadu menjadi satu kisah panjang tentang asal mula sebuah kota di tepi utara Jawa.

Seiring berjalannya waktu, perkampungan di tepi Laut Jawa itu tumbuh menjadi pelabuhan kecil yang ramai. Setiap pagi, perahu perahu nelayan berangkat membawa jaring dan harapan, sementara sore hari mereka kembali dengan ikan segar yang dijajakan di tepi pantai. Kehidupan masyarakat Pekalongan awal benar benar berpaut dengan air. Sungai sungai yang mengalir dari pedalaman menjadi urat nadi yang menghubungkan desa desa di sekitar, membawa hasil bumi menuju laut dan sebaliknya membawa rempah serta barang dagangan dari negeri jauh ke pedalaman Jawa.

Pelabuhan kecil itu lambat laun menarik perhatian para pedagang dari berbagai daerah. Orang orang dari Cirebon, Demak, hingga Tuban datang membawa kain, garam, dan rempah. Di sanalah, kisah kisah pertemuan antarbudaya mulai mewarnai perjalanan Pekalongan. Bahasa dan adat bercampur, menciptakan cara hidup khas pesisir yang terbuka dan dinamis. Dari para pendatang, penduduk lokal belajar berdagang dan membuat kain yang indah, sementara para tamu mempelajari kesederhanaan dan keramahan warga setempat.

Namun di balik keramaian pelabuhan, masih terjaga kisah lama tentang hutan dan sungai yang memberi kehidupan. Konon, sebelum wilayah ini benar benar menjadi kota, para leluhur melakukan ritual penghormatan terhadap alam agar laut tidak murka dan sungai tetap memberi rezeki. Mereka menanam pohon di tepian air sebagai tanda syukur. Hingga kini, beberapa tradisi laut seperti sedekah laut dan doa nelayan menjadi warisan hidup yang tak terputus.

Gelombang laut tidak hanya membawa hasil tangkapan, tetapi juga membawa kisah manusia yang terus berubah bersama waktu. Dari situlah, Pekalongan mulai dikenal bukan hanya sebagai tempat tinggal para nelayan, tetapi juga sebagai pelabuhan jiwa, tempat manusia belajar menyatu dengan air, angin, dan nasib yang datang bersama ombak.

Ketika jalur laut mulai ramai oleh perahu perahu niaga, nama Pekalongan makin sering disebut oleh para pelaut dari berbagai negeri. Angin musim barat membawa kapal kapal dari Sumatra, Borneo, hingga Malaka, sementara musim timur mengantar rombongan pedagang dari Bali, Makassar, dan Maluku. Mereka singgah di pelabuhan yang airnya tenang dan pantainya mudah disinggahi. Di sanalah para nelayan lokal bertukar hasil laut dengan rempah dan kain dari jauh.

Dari pelabuhan kecil itu pula berita dan ajaran baru menyebar. Para ulama dan pedagang Muslim dari Demak dan Cirebon datang memperkenalkan nilai nilai Islam, membawa semangat berdagang yang jujur serta kehidupan yang rukun. Penduduk Pekalongan menyambut mereka dengan tangan terbuka. Lambat laun, di tepi pantai berdiri surau surau kecil tempat mengaji dan beribadah. Kehidupan keagamaan mulai tumbuh berdampingan dengan kegiatan ekonomi, menciptakan suasana harmonis yang menjadi ciri khas kota pesisir ini hingga sekarang.

Sementara itu, hubungan Pekalongan dengan kerajaan kerajaan di sekitarnya juga semakin kuat. Letaknya yang strategis di jalur pantura menjadikannya simpul penting dalam arus perdagangan Jawa. Pedagang dari Mataram membawa beras dan hasil bumi, sementara para pelaut dari pesisir utara menukar hasil laut dan kain berwarna indah. Pertemuan budaya ini melahirkan kekayaan tradisi yang unik, termasuk cikal bakal seni membatik.

Di sela hiruk pikuk pasar, masyarakat masih memelihara cerita lama tentang Joko Bau dan kesaktiannya. Legenda itu menjadi simbol kebanggaan, pengingat bahwa kota ini lahir dari perjuangan dan pengabdian. Di Pekalongan, kisah spiritual dan ekonomi berjalan seiring, membentuk fondasi yang kokoh bagi lahirnya sebuah kota yang dikenal hingga ke mancanegara.

Memasuki abad ke tujuh belas, ombak yang dahulu hanya membawa nelayan kini juga membawa kapal kapal besar dari negeri jauh. Belanda datang dengan bendera dagang dan niat menguasai jalur rempah. Pekalongan yang telah berkembang menjadi pelabuhan penting pun tidak luput dari perhatian mereka. Kota kecil di pesisir itu menjadi bagian dari jaringan perdagangan Hindia Belanda, tempat kapal berlabuh untuk mengambil hasil bumi dan menukar barang barang dari Eropa.

Di bawah bayang bayang kolonial, kehidupan rakyat Pekalongan berjalan dalam dua wajah. Di satu sisi, pembangunan infrastruktur seperti jalan dan pelabuhan memperlancar kegiatan ekonomi. Di sisi lain, rakyat kecil harus menanggung beban pajak dan kerja paksa. Namun semangat masyarakat pesisir yang tangguh tidak mudah padam. Mereka tetap berdagang, melaut, dan melestarikan batik yang mulai dikenal luas sebagai hasil seni khas Pekalongan. Motif motif batik pesisir yang cerah dan berani warna lahir dari jiwa bebas masyarakat yang terbiasa bergaul dengan banyak bangsa.

Ketika abad berganti, Pekalongan terus tumbuh. Pada awal abad kedua puluh, pemerintah Hindia Belanda mengesahkan status Gemeente Pekalongan, semacam pemerintahan kota modern. Jalan jalan mulai ditata, sekolah dan pasar dibangun, serta kegiatan ekonomi menjadi semakin teratur. Namun di balik kemajuan itu, semangat kebangsaan mulai menyala. Para pemuda dan pedagang mendirikan perkumpulan untuk menuntut keadilan dan hak yang sama bagi bumiputra.

Pada masa penjajahan Jepang, suasana kembali tegang. Kekuasaan berganti, namun penderitaan rakyat belum berakhir. Banyak warga kehilangan pekerjaan, sebagian menjadi romusha, dan laut kembali menjadi saksi bisu perjuangan mereka. Meski begitu, semangat mempertahankan tanah kelahiran tak pernah pudar. Di hati masyarakat Pekalongan tersimpan tekad bahwa suatu hari mereka akan memerdekakan diri dan menulis kisahnya sendiri sebagai bangsa yang bebas.

Setelah kemerdekaan Indonesia diproklamasikan, Pekalongan perlahan bangkit dari luka penjajahan. Laut yang dulu menjadi saksi perjuangan kini kembali menjadi sumber kehidupan. Di sepanjang pantai, para nelayan menambatkan perahu mereka dengan semangat baru, sementara di gang gang sempit kota, suara canting dan dengung kompor batik kembali terdengar. Batik bukan hanya kain, melainkan jiwa yang menyatu dengan masyarakat. Dari tangan para perajin lahir motif motif yang menceritakan perjalanan panjang kota ini, dari kisah Joko Bau, semangat dagang pesisir, hingga perlawanan terhadap penjajahan.

Pekalongan tumbuh menjadi kota yang dikenal di seluruh Nusantara sebagai Kota Batik. Warna warna cerah menggambarkan keberanian masyarakatnya yang terbuka terhadap dunia luar. Tak heran bila pengaruh Arab, Cina, dan Eropa tampak dalam ragam motif dan budaya warganya. Tradisi lama seperti sedekah laut, pasar pagi, dan kegiatan gotong royong tetap dijaga sebagai bentuk rasa syukur atas rezeki yang datang dari tanah dan laut.

Kini, Pekalongan tidak hanya menyimpan kisah masa lalu, tetapi juga menjadi simbol ketangguhan masyarakat pesisir. Kota ini terus berjuang menghadapi tantangan baru, seperti banjir rob dan perubahan lingkungan. Namun semangat orang orangnya tidak berubah. Mereka percaya bahwa sebagaimana leluhur pernah menaklukkan ombak dan badai sejarah, generasi hari ini pun mampu menjaga warisan itu.

Dari cerita kuno hingga zaman modern, Pekalongan tetap menjadi tempat di mana air, tanah, dan manusia berpadu dalam harmoni. Sebuah kisah nusantara yang hidup, mengajarkan bahwa dari tepian laut pun bisa lahir kebijaksanaan dan keindahan yang mengalir sampai jauh. Kota ini bukan sekadar tempat di peta, melainkan kisah tentang daya tahan, kerja keras, dan cinta pada tanah kelahiran.

Baca Juga : Kisah Cerita Sejarah Asal Usul Kota Surabaya

Di artikel ini kami akan menjawab soalan berikut ini: MENURUT Anda, Apa Faktor Utama Yang Dapat Menumbuhkan Kesadaran Untuk Taat Terhadap Hukum Allah SWT, Dan Bagaimana Penerapannya Dalam Kehidupan ? Silahkan simak jawaban dan penjelasannya di bawah ini.

Jawaban Soal MENURUT Anda, Apa Faktor Utama Yang Dapat Menumbuhkan Kesadaran Untuk Taat Terhadap Hukum Allah SWT, Dan Bagaimana Penerapannya Dalam Kehidupan

Faktor-Utama dalam Menumbuhkan Kesadaran

Kesadaran untuk menaati hukum Allah SWT bukan sekadar soal melakukan kewajiban ritual, melainkan memahami bahwa ketetapan–Nya mencakup seluruh aspek hidup: spiritual, sosial, ekonomi, dan moral.
Beberapa faktor pokok yang berperan dalam memunculkan kesadaran tersebut antara lain:

• Iman yang kokoh
  • Kesadaran lahir ketika seseorang memiliki keimanan yang mendalam — keyakinan bahwa Allah SWT adalah Pemilik segala aturan dan bahwa ketaatan kepada-Nya membawa kebahagiaan dunia dan akhirat. Tanpa iman yang kuat, hukum-hukum Allah bisa saja dipandang sebagai beban atau sekadar formalitas.
• Pemahaman yang tepat tentang hukum Allah
  • Hukum Allah bukan hanya ritual ibadah, tetapi juga mencakup kerangka hidup manusia secara menyeluruh. Pemahaman ini menuntun seseorang untuk melihat bahwa ketaatan dalam ibadah dan ketaatan dalam relasi sosial atau ekonomi adalah satu kesatuan.
• Motivasi untuk meraih ridha Allah
  • Dorongan internal untuk mendapatkan keridhaan Allah dan bukan sekadar menghindar dari dosa atau hukuman membuat ketaatan berlangsung lama. Kesadaran ini membuat taat bukan karena paksaan eksternal, tetapi karena kehendak hati.
• Mampu menghadapi tantangan zaman modern
  • Di era global dan modern, banyak nilai dan gaya hidup yang bertentangan dengan syariat. Tantangan ini menjadi ujian bagi kesadaran. Orang yang sadar akan hukum Allah akan punya pijakan untuk menolak arus yang menyesatkan dan tetap konsisten dengan ketaatan.

Penerapan dalam Kehidupan Sehari-hari

Setelah faktor-faktor di atas tumbuh dalam hati, maka bagaimana kita menerapkannya secara konkret dalam kehidupan? Berikut beberapa langkah praktis:

• Memperkuat ibadah pribadi secara rutin
  • Mulailah dengan pelaksanaan ritual wajib (shalat, puasa, zakat) sebagai fondasi. Ketika ritual ini dilaksanakan dengan kesadaran, maka keterkaitan dengan aspek sosial dan moral semakin jelas.
• Mengintegrasikan nilai-syariat dalam interaksi sosial
  • Ketaatan terhadap hukum Allah juga berarti berlaku adil, amanah, dan saling menolong. Dalam pekerjaan, keluarga, komunitas — jalankan dengan etika Islam: jujur, bertanggungjawab, menghormati.
• Menjadi teladan di lingkungan sekitar
  • Individu yang sadar taat menjadi figur yang menginspirasi di lingkungan: keluarga, teman, masyarakat. Dengan begitu, ketaatan bukan hanya tindakan pribadi, tetapi bagian dari perubahan sosial yang positif.
• Menjaga diri dari pengaruh negatif zaman
  • Hadapi globalisasi dan modernitas dengan sikap selektif: manfaatkan kemajuan teknologi dan informasi, tetapi jangan sampai mengikis nilai-nilai syariat. Misalnya dalam gaya hidup, penggunaan media sosial, cara berpakaian, berkomunikasi.
• Refleksi dan evaluasi diri secara berkala
  • Kenali area kehidupan yang masih belum selaras dengan hukum Allah — mungkin dalam ekonomi, mungkin dalam hubungan sosial. lalu buat perbaikan secara sistematis agar ketaatan tidak hanya formalitas, tetapi nyata dalam setiap aspek hidup.

Kesimpulan

Dengan iman yang kuat, pemahaman yang benar, dan motivasi yang tulus untuk mendapatkan ridha Allah, muncul kesadaran yang kokoh untuk menaati hukum Allah SWT. Kesadaran ini kemudian terwujud dalam pengamalan sehari-hari: ibadah dengan kesungguhan, hidup sosial yang beretika, gaya hidup yang selektif terhadap pengaruh zaman, serta perbaikan diri yang kontinu.

Baca Juga : Sirotol Mustaqim: Titian Halus Menuju Surga

Yang Sedang Dicari:

Berikut ini kami akan menjawab dan menjelaskan dari soal : Bagaimana mahasiswa dapat menggunakan media sosial secara positif dan bertanggung jawab? Jika Anda juga mencari jawabannya, maka silahkan simak berikut ini.

Bagaimana Mahasiswa Dapat Menggunakan Media Sosial Secara Positif dan Bertanggung Jawab ?

Media sosial telah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan mahasiswa masa kini. Hampir setiap aktivitas akademik, sosial, hingga hiburan berhubungan dengan platform seperti Instagram, X (Twitter), TikTok, LinkedIn, maupun YouTube. Di satu sisi, media sosial membuka ruang tanpa batas untuk berekspresi, berjejaring, dan mengakses informasi. Namun, di sisi lain, jika tidak digunakan secara bijak, media sosial bisa menjadi sumber disinformasi, konflik, bahkan menurunkan produktivitas.

Oleh karena itu, mahasiswa perlu memahami bagaimana menggunakan media sosial secara positif dan bertanggung jawab.

1. Media Sosial sebagai Sarana Pengembangan Diri

Media sosial dapat menjadi wadah untuk membangun identitas profesional dan mengembangkan potensi diri. Melalui platform seperti LinkedIn atau blog pribadi, mahasiswa dapat menampilkan portofolio, menulis opini ilmiah, atau membagikan hasil penelitian. Konten yang mencerminkan minat akademik dan keahlian akan membantu membangun reputasi positif di dunia maya. Misalnya, mahasiswa desain dapat memposting karya kreatif mereka, sementara mahasiswa hukum bisa membagikan analisis isu-isu hukum terkini.

Selain itu, media sosial juga menjadi sarana belajar yang efektif. Banyak komunitas akademik daring, webinar, dan kursus gratis yang dapat diakses dengan mudah. Dengan mengikuti akun-akun edukatif, mahasiswa bisa memperluas wawasan sekaligus meningkatkan kemampuan berpikir kritis.

2. Mengedepankan Etika dan Tanggung Jawab Digital

Penggunaan media sosial yang bertanggung jawab berarti menjaga etika komunikasi dan menghormati hak orang lain. Mahasiswa perlu memahami bahwa setiap unggahan memiliki dampak. Ujaran kebencian, penyebaran hoaks, dan pelanggaran privasi bukan hanya melanggar norma sosial, tetapi juga dapat berimplikasi hukum. Oleh karena itu, sebelum membagikan informasi, penting untuk memverifikasi sumber dan mempertimbangkan dampak dari konten tersebut.

Selain itu, tanggung jawab digital juga berarti mengontrol jejak digital (digital footprint). Apa yang dibagikan hari ini bisa memengaruhi citra di masa depan, terutama ketika melamar pekerjaan. Mahasiswa sebaiknya menghindari unggahan yang bersifat provokatif atau tidak pantas, dan lebih memilih konten yang membangun nilai positif.

3. Membangun Keseimbangan antara Dunia Maya dan Dunia Nyata

Media sosial memang menarik, tetapi penggunaan berlebihan dapat mengganggu fokus akademik dan kesehatan mental. Mahasiswa perlu menerapkan prinsip digital well-being, yaitu mengatur waktu penggunaan media sosial agar tidak mengalihkan perhatian dari studi, keluarga, dan pergaulan nyata. Menggunakan media sosial secara sehat berarti menjadikannya alat, bukan candu.

4. Menjadi Agen Perubahan Melalui Media Sosial

Mahasiswa dikenal sebagai agen perubahan. Melalui media sosial, mereka dapat menggerakkan kampanye sosial, menyuarakan keadilan, dan menyebarkan literasi digital. Dengan cara ini, media sosial tidak hanya menjadi ruang ekspresi pribadi, tetapi juga sarana kontribusi sosial.

Penutup

Pada akhirnya, media sosial adalah cermin dari kepribadian digital seseorang. Mahasiswa yang mampu memanfaatkannya secara positif, kritis, dan bertanggung jawab akan memperoleh banyak manfaat — baik untuk pengembangan diri maupun untuk masyarakat luas. Media sosial bukan sekadar tempat berbagi, tetapi juga ruang belajar dan berkontribusi menuju peradaban yang lebih cerdas dan beretika.

Inilah dongeng rakyat dan kisah cerita sejarah asal usul kota Surabaya. Silahkan disimak berikut ini.

Kisah Cerita Sejarah Asal Usul Kota Surabaya

Pada masa lampau, jauh sebelum kota besar berdiri di tepi utara Pulau Jawa negara Indonesia, terbentanglah sebuah wilayah subur yang diapit oleh sungai dan laut. Orang menyebutnya sebagai tanah pertemuan arus, tempat sungai yang tenang bertemu dengan ombak yang bergulung dari lautan luas. Di wilayah inilah kelak sebuah kota besar akan lahir, kota yang kini dikenal sebagai Surabaya.

Alamnya sangat kaya. Sungai membawa lumpur kesuburan dari pedalaman, sedangkan laut menghadirkan hasil tangkapan ikan yang melimpah. Penduduk yang hidup di sana sebagian besar adalah nelayan dan peladang. Mereka hidup berdampingan dengan alam, memahami setiap perubahan arus air, setiap musim pasang, dan setiap hembusan angin yang membawa kabar tentang cuaca. Dalam pandangan mereka, sungai dan laut bukan sekadar tempat mencari rezeki tetapi juga rumah bagi makhluk makhluk besar yang disegani.

Di antara semua cerita yang beredar, ada satu legenda yang selalu diceritakan dari generasi ke generasi. Legenda tentang dua makhluk penguasa alam. Yang satu adalah makhluk laut, seekor hiu besar yang gesit dan buas, dikenal dengan nama Sura. Yang satu lagi adalah penguasa sungai, seekor buaya perkasa yang disebut Baya. Dua makhluk ini bukan sekadar hewan biasa, mereka digambarkan sebagai makhluk sakti yang mampu mengguncang air hanya dengan kibasan ekor dan mampu mengubah arus dengan kekuatan mereka.

Pada awalnya, wilayah itu damai. Sura berkuasa di laut, sedangkan Baya menjaga sungai. Keduanya memiliki batas wilayah yang jelas. Laut adalah milik Sura, sungai adalah kekuasaan Baya. Namun seiring waktu, ketenangan itu mulai terusik. Ombak dan arus yang biasanya harmonis mulai berubah. Cerita besar pun akan segera dimulai dari tempat ini, dari pertemuan air sungai dan air laut, dari legenda dua penguasa yang kelak namanya diabadikan dalam sejarah kota Surabaya.

Hari demi hari, Sura si hiu mulai merasa wilayah lautnya terlalu sempit. Ia terbiasa berburu ikan di lautan lepas, namun semakin lama jumlah mangsa berkurang. Gelombang laut yang deras membuatnya sulit mencari makanan. Sementara itu, dari jauh ia melihat sungai yang tenang, jernih, dan penuh ikan segar. Sura pun mulai berpikir bahwa wilayah sungai tampak lebih menjanjikan.

Suatu malam ketika bulan purnama menggantung di langit, Sura berenang perlahan menuju muara. Air pasang memudahkan langkahnya, dan arus yang lembut seolah memberi jalan. Saat sampai di perbatasan antara laut dan sungai, Sura merasakan air yang lebih tenang dan ikan ikan yang berenang berkelompok. Ia langsung menyambar satu, dua, hingga banyak ikan. Dalam sekejap, sungai menjadi wilayah buruannya.

Namun tindakan Sura tidak luput dari perhatian Baya. Sang buaya besar yang sedang beristirahat di tepi sungai mendengar kegaduhan di air. Dengan cepat Baya menyelam dan mendekati sumber suara. Ia melihat Sura dengan mulut penuh ikan. Amarah pun menyala di dada Baya. Sungai adalah wilayah kekuasaannya. Tidak seorang pun atau makhluk apa pun boleh mengambil hasil dari perairannya tanpa izin.

Baya muncul ke permukaan dengan suara gemuruh. Sura terkejut namun tidak mundur. Baya memperingatkannya agar segera pergi. Sura menolak dan membalas dengan tawa mengejek. Ia merasa lebih kuat dan cepat di air. Baya merasa dilecehkan. Perseteruan pun pecah. Air sungai yang semula tenang bergolak hebat. Ombak kecil bermunculan di muara, angin bertiup kencang, dan ikan ikan berlarian ketakutan.

Itulah awal dari pertempuran besar antara penguasa laut dan penguasa sungai. Sebuah pertempuran yang kelak tak hanya mengguncang air, tetapi juga membentuk cerita yang akan hidup ratusan tahun kemudian.

Sura dan Baya saling menatap tajam di antara arus sungai yang bergejolak. Bulan purnama bersinar terang, memantulkan cahaya ke permukaan air yang mulai bergolak. Dalam sekejap, ketegangan di udara berubah menjadi pertarungan sengit. Sura dengan tubuhnya yang panjang dan gesit meluncur cepat, mencoba menyerang dari samping. Baya tidak tinggal diam, ia membalikkan tubuh besar dan menyambut serangan dengan rahang kuatnya.

Pertempuran berlangsung sengit. Air sungai terciprat ke segala arah, ombak kecil terbentuk dari setiap kibasan ekor keduanya. Ikan ikan yang biasanya berenang damai di muara kini tercerai berai. Burung burung laut yang biasa bertengger di tepi sungai pun terbang menjauh. Suara benturan antara rahang dan sirip terdengar keras, seperti suara kayu yang patah. Sesekali Sura menyerang dengan kecepatan tinggi, namun Baya mampu menahan dengan kekuatan rahangnya.

Pertarungan ini tidak hanya soal wilayah. Ini tentang harga diri. Sura merasa laut sudah cukup memberinya kekuasaan, namun ia juga menginginkan sungai. Baya tidak rela tanah kelahirannya direbut makhluk laut. Semakin lama, pertarungan kian ganas. Air berubah keruh. Ranting dan dedaunan hanyut terbawa arus. Malam itu terasa lebih panjang dari biasanya.

Warga yang tinggal di tepian sungai melihat kilasan air yang bergolak. Mereka tidak berani mendekat, namun bisik bisik mulai terdengar di antara mereka. “Itu Sura dan Baya sedang bertarung,” kata seorang tua dengan suara bergetar. Mereka percaya bahwa dua makhluk besar itu bukan makhluk biasa. Pertarungan mereka dipercaya akan membawa tanda besar bagi masa depan wilayah itu.

Hingga menjelang fajar, pertarungan belum juga usai. Sura dan Baya sama sama terluka, namun tidak satu pun dari mereka mau mengalah. Pertempuran ini baru permulaan dari kisah panjang yang kelak akan melahirkan nama besar yang dikenang hingga kini.

Pertempuran itu akhirnya membuat keduanya kelelahan. Air sungai mulai kembali tenang meski masih menyisakan keruhnya bekas pertempuran. Sura dan Baya muncul ke permukaan dengan luka di tubuh masing masing. Keduanya menyadari bahwa perkelahian panjang itu tidak akan membawa kemenangan yang jelas. Sura terlalu cepat untuk ditangkap, Baya terlalu kuat untuk ditundukkan. Maka mereka memutuskan untuk berbicara.

Di bawah langit pagi yang mulai terang, Sura dan Baya sepakat untuk membagi wilayah kekuasaan. Sungai akan tetap menjadi wilayah Baya. Laut akan menjadi tempat Sura berburu dan berkuasa. Garis batas ditentukan di muara, tempat air sungai dan air laut bertemu. Mereka berjanji untuk tidak saling melanggar kesepakatan itu. Jika salah satu melanggar, maka pertempuran berikutnya akan menjadi penentuan akhir.

Kesepakatan itu membuat keadaan kembali tenang. Arus sungai mengalir seperti biasa. Ikan ikan kembali berenang bebas. Penduduk yang sempat ketakutan mulai melanjutkan kehidupan mereka. Namun dalam hati kecilnya, Sura merasa tidak puas. Ia menginginkan lebih. Ia merasa sungai adalah tempat yang lebih mudah untuk berburu. Dalam pikirannya, Baya yang besar dan lambat bukanlah lawan yang pantas untuk membatasi kebebasannya.

Hari demi hari berlalu. Luka di tubuh mereka mulai sembuh, namun dalam hati Sura tumbuh niat untuk melanggar janji. Suatu malam saat Baya tertidur di tepian sungai, Sura menyelinap masuk dengan tenang. Arus malam membuat pergerakannya tidak terdengar. Ia kembali memburu ikan di wilayah Baya. Air sungai beriak pelan saat Sura meluncur di bawah permukaan. Ia merasa yakin Baya tidak akan tahu.

Namun naluri penguasa sungai tidak pernah tidur. Baya terbangun dan mencium kehadiran Sura. Amarah pun membara lagi. Kesepakatan telah dilanggar. Dan kini, tidak ada jalan kembali bagi keduanya.

Amarah Baya meledak begitu ia melihat Sura melanggar kesepakatan. Tanpa ragu, sang buaya besar menerjang arus sungai dengan cepat. Suara air bergemuruh memecah kesunyian malam. Sura yang sedang berburu ikan tersentak kaget namun tidak gentar. Kedua penguasa air itu kembali saling berhadapan di muara, tempat yang menjadi saksi dari perjanjian mereka. Tidak ada kata maaf malam itu. Yang ada hanyalah amarah dan kebanggaan yang tidak mau tunduk.

Pertarungan kedua ini jauh lebih sengit dibanding sebelumnya. Sura menyerang dengan kecepatan tinggi, mencoba menghindari rahang Baya yang kuat. Namun Baya lebih siap kali ini. Ia memutar tubuhnya dan menutup setiap celah pelarian. Air bergolak hebat. Ombak kecil membentur tepian. Ikan ikan kembali tercerai berai. Bulan purnama yang masih tergantung di langit menyinari air yang berputar seperti pusaran.

Penduduk yang mendengar suara gemuruh keluar dari rumah mereka. Dari tepian sungai, mereka menyaksikan bayangan dua makhluk raksasa bertarung. Mereka tahu, pertarungan itu akan menentukan siapa penguasa sejati wilayah tersebut. Malam itu, darah dan air menyatu menjadi satu arus. Pertempuran berlangsung hingga menjelang fajar. Akhirnya Sura memutuskan untuk mundur. Tubuhnya penuh luka, dan ia tahu sungai bukan lagi tempatnya. Ia kembali ke laut, meninggalkan muara dalam keadaan porak poranda.

Baya muncul ke permukaan dengan napas berat namun penuh kemenangan. Penduduk memandangnya sebagai penjaga sungai, sebagai simbol ketangguhan. Sejak saat itu, kisah Sura dan Baya menyebar ke seluruh penjuru. Nama mereka melekat dalam ingatan rakyat. Orang orang menyebut wilayah itu dengan gabungan nama dua makhluk sakti tersebut, Sura dan Baya. Lambat laun, nama itu menjadi Surabaya.

Bagi masyarakat, Surabaya bukan sekadar nama. Ia adalah lambang keberanian menghadapi bahaya. Legenda ini menjadi bagian dari identitas kota, mengajarkan semangat pantang menyerah kepada generasi berikutnya.

Baca Juga : Kisah Cerita Sejarah Asal Usul Kota Bandung

Jawaban dari Soal Seorang Mahasiswa Setiap Hari Berangkat ke Kampus Menggunakan Transportasi Umum

1. Kasus yang Sedang Dikaji

2. Variabel Acak yang Diamati

3. Ruang Sampel (S)

• Bus Kota: 40, 50, 60 menit
• Ojek Online: 30, 45 menit
• Kereta: 25, 30, 35 menit

4. Kejadian A (Tiba di Kampus < 40 Menit)

5. Merumuskan Peluang Kejadian A

• Bus kota: 3 kemungkinan waktu → 3
• Ojek online: 2 kemungkinan waktu → 2
• Kereta: 3 kemungkinan waktu → 3

• Bus kota: tidak ada waktu < 40 menit (0 kemungkinan)
• Ojek online: 30 menit ✅ (1 kemungkinan)
• Kereta: 25, 30, 35 menit ✅ (3 kemungkinan)

Inilah kisah cerita sejarah asal usul kota Bandung. Silahkan disimak dengan baik.

Pada masa yang sangat lampau, jauh sebelum jalanan ramai dan gedung tinggi menjulang, wilayah yang kini dikenal sebagai Kota Bandung hanyalah lembah sunyi yang dikelilingi oleh gunung. Konon ribuan tahun yang lalu, alam sedang membentuk wajahnya sendiri. Gunung-gunung berapi yang tidur dan terjaga secara bergantian membuat tanah ini menjadi tempat yang sangat subur. Ketika Gunung Sunda meletus dengan dahsyat, sebuah cekungan raksasa tercipta. Air dari hujan yang tak pernah berhenti mengisi cekungan itu hingga terbentuklah sebuah danau luas. Orang-orang pada masa itu menyebutnya Danau Bandung.

Danau purba ini dikelilingi hutan rimba yang lebat. Kabut tipis menggantung setiap pagi, dan suara burung terdengar bersahutan. Air danau begitu jernih hingga memantulkan puncak gunung di kejauhan. Beberapa hewan liar datang untuk minum, dan angin lembut berembus membawa kesejukan. Tak ada bangunan, tak ada pasar, hanya suara alam yang hidup.

Namun lambat laun, danau itu perlahan menyusut. Alam mengalirkan airnya ke sungai-sungai kecil hingga akhirnya danau itu mengering. Cekungan luas itu berubah menjadi dataran subur yang dikelilingi pegunungan. Orang-orang dari berbagai penjuru mulai datang ke wilayah ini. Mereka melihat tanahnya sangat baik untuk bercocok tanam, airnya bersih, udaranya sejuk, dan langitnya cerah.

Di sinilah awal mula sebuah kisah besar akan dimulai. Sebuah tanah yang dulunya hanyalah cekungan sunyi, akan menjadi tempat lahirnya sebuah kota yang kelak terkenal ke seluruh negeri. Belum ada yang tahu bagaimana nasib tempat ini, namun alam seakan telah menyiapkan panggungnya untuk sebuah cerita besar bernama Bandung.

Setelah air danau purba menyusut dan meninggalkan tanah subur, kabar tentang keindahan lembah Bandung menyebar dari mulut ke mulut. Para pengelana dari berbagai penjuru Tanah Sunda mulai berdatangan. Mereka bukan pasukan penakluk, melainkan petani, pemburu, dan penenun yang mencari tempat tinggal yang damai. Sungai Cikapundung yang jernih menjadi sumber kehidupan utama. Di sepanjang tepinya tumbuh pepohonan besar yang meneduhkan, sementara burung-burung kecil beterbangan di udara seakan menyambut para pendatang.

Mereka mendirikan gubuk sederhana dari bambu dan daun rumbia. Perkampungan kecil pun tumbuh perlahan. Para lelaki mulai membuka ladang untuk menanam padi dan sayuran. Para perempuan menenun dan merawat anak-anak. Sungai menjadi tempat mereka mandi, mencuci, serta mengambil air minum. Setiap sore, suara tawa anak-anak bergema di antara pepohonan. Pada malam hari, api unggun menyala di tengah kampung, tempat mereka bercerita tentang mimpi dan masa depan.

Lama-kelamaan perkampungan ini berkembang menjadi komunitas yang ramai. Mereka hidup selaras dengan alam. Gunung-gunung di sekeliling lembah dianggap sebagai pelindung. Sungai dihormati sebagai anugerah yang memberi kehidupan. Orang-orang percaya bahwa tempat ini telah dipilih oleh alam sebagai tempat tinggal yang diberkahi. Cerita-cerita tentang leluhur yang bermigrasi ke lembah Bandung pun diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Di balik kesederhanaan hidup mereka, tumbuh harapan akan masa depan yang lebih besar. Tanah ini bukan lagi sekadar lembah sunyi. Ia telah menjadi rumah bagi banyak keluarga yang ingin hidup dalam ketenangan. Tak ada yang tahu, kelak perkampungan kecil ini akan menjadi cikal bakal sebuah kota besar. Bandung mulai bernapas sebagai tanah yang hidup.

Pada suatu masa, ketika kampung di lembah Bandung mulai ramai, muncul sebuah kisah yang menjadi legenda turun-temurun. Konon pada pagi yang berkabut, seorang sesepuh sakti bernama Empu Wisesa berjalan menyusuri Sungai Cikapundung. Ia dikenal sebagai penjaga pengetahuan alam dan penyatu kehidupan masyarakat. Dalam keheningan sungai itu, Empu Wisesa mendengar tangisan lirih. Suara itu datang dari arah dua mata air yang saling berhadapan. Rasa penasarannya mendorongnya untuk mendekat.

Di tepi sungai, ia menemukan dua bayi mungil yang terapung dalam keranjang anyaman bambu. Bayi itu tidak basah sedikit pun. Wajah mereka tenang dan seolah membawa cahaya kecil yang berkilau di atas air. Empu Wisesa merasa ini bukan peristiwa biasa. Ia percaya bahwa alam telah mengirimkan tanda. Dengan hati-hati, ia mengangkat kedua bayi itu dan membawanya ke kampung.

Bayi laki-laki itu diberi nama Jaka dan Wira. Seiring berjalannya waktu, keduanya tumbuh menjadi pemuda yang cerdas dan kuat. Jaka dikenal bijak dan penuh perhatian. Wira terkenal tangguh dan cepat berpikir. Orang-orang percaya mereka adalah anugerah dari alam yang akan membawa kemakmuran bagi kampung.

Legenda ini juga menyebutkan bahwa dari dua mata air tempat Empu Wisesa menemukan bayi tersebut, muncul istilah “bandung” yang dalam bahasa Sunda berarti sepasang atau berhadapan. Tempat itulah yang kemudian menjadi pusat kehidupan kampung. Cerita ini menyebar ke berbagai penjuru tanah Sunda dan menjadi bagian dari jati diri masyarakat. Di tengah kesunyian lembah, legenda itu hidup, mengikat masyarakat dengan alam dan tanah yang mereka cintai.

Waktu terus berjalan. Perkampungan di lembah Bandung tumbuh semakin ramai. Tanahnya subur, sungainya bersih, udaranya sejuk, dan para penduduknya hidup dalam ketenangan. Di sisi lain, pemerintahan kolonial Belanda mulai memperluas pengaruhnya ke wilayah Priangan. Mereka melihat lembah Bandung sebagai tempat strategis yang sangat baik untuk mengembangkan pusat pemerintahan dan perdagangan. Saat itu ibu kota Kabupaten Bandung masih berada di daerah Krapyak, tidak jauh dari Dayeuh Kolot. Namun kondisi wilayah Krapyak dianggap kurang strategis karena sering dilanda banjir dan sulit dijangkau.

Bupati Bandung saat itu, Raden Adipati Wiranatakusumah II, memahami bahwa masa depan wilayahnya akan berubah. Ia mengambil keputusan besar untuk memindahkan pusat pemerintahan dari Krapyak ke daerah yang lebih tinggi dan lebih mudah diakses. Ia memilih sebuah kawasan di tepi barat Sungai Cikapundung. Kawasan itu subur, datar, dan memiliki pemandangan indah menghadap pegunungan. Para pekerja dan rakyat pun mulai bergotong royong membangun pusat pemerintahan baru. Mereka membuat jalan, mendirikan alun-alun, dan membangun pendopo.

Pemindahan itu selesai pada akhir tahun 1808 dan awal tahun 1809. Lalu pada tanggal 25 September 1810, wilayah itu secara resmi ditetapkan sebagai ibu kota Kabupaten Bandung. Sejak saat itulah tanggal tersebut diperingati sebagai hari jadi Kota Bandung. Tidak ada pesta besar seperti zaman modern, namun bagi rakyat saat itu, langkah ini adalah awal dari babak baru. Kota Bandung mulai dikenal luas sebagai pusat pemerintahan dan kehidupan masyarakat Priangan.

Di balik keputusan itu tersimpan makna besar. Bandung bukan sekadar kota yang lahir dari rencana penguasa, melainkan hasil kesepakatan antara rakyat, pemimpin lokal, dan alam yang telah memberi tempat yang indah untuk tumbuh.

Seiring berjalannya waktu, wilayah yang dahulu hanyalah lembah sunyi dan perkampungan kecil berubah menjadi kota yang hidup. Alun-alun yang dulu hanya tanah lapang kini menjadi pusat keramaian. Pendopo berdiri megah sebagai lambang pemerintahan lokal. Jalanan mulai terbentuk, rumah-rumah tumbuh di kanan dan kiri, pasar menjadi tempat masyarakat bertemu dan berdagang. Sungai Cikapundung yang dahulu sunyi kini menjadi saksi perubahan zaman. Dari situlah denyut kehidupan kota mulai berdetak kencang.

Namun bagi masyarakat Bandung, kota ini bukan sekadar bangunan dan jalan. Bandung adalah warisan dari alam, legenda, dan perjuangan. Mereka tidak pernah melupakan kisah Empu Wisesa yang menemukan dua bayi dari mata air sungai. Mereka juga masih menceritakan bagaimana tanah ini dulunya danau purba yang berubah menjadi dataran subur. Legenda dan sejarah berjalan berdampingan membentuk jati diri kota ini.

Simak Juga : Asal Usul Kota Klaten

Bandung tumbuh menjadi kota yang dicintai banyak orang. Udara sejuknya, keindahan alamnya, dan keramahan penduduknya membuat siapa pun yang datang merasa betah. Tahun demi tahun, Bandung berkembang menjadi pusat pendidikan, kebudayaan, dan ekonomi. Namun di balik gemerlapnya masa kini, tersimpan kisah panjang yang dimulai dari air, tanah, dan tangan-tangan manusia yang bekerja bersama.

Inilah Bandung, kota yang lahir dari pelukan alam dan dijaga oleh sejarah. Kota yang menyimpan legenda dan kenyataan dalam satu napas. Setiap sudutnya adalah pengingat tentang asal usulnya yang sederhana namun agung. Selama kisah ini terus diceritakan, Bandung tidak akan pernah kehilangan jiwanya sebagai kota legenda di jantung tanah Sunda.

Baca Juga : Kisah Cerita Sejarah Asal Usul Kota Malang

Berikut ini adalah cerita dongeng rakyat dan kisah cerita sejarah asal usul kota Malang. Silahkan disimak, bagi Anda yang mau mendengarkan versi narasi youtubenya, silahkan tonton di bawah ini.

Kisah Cerita Sejarah Asal Usul Kota Malang

Bayangkan sebuah lembah hijau yang dikelilingi gunung tinggi dan sungai yang berliku. Di sanalah kisah ini bermula. Pada abad kedelapan Masehi, jauh sebelum kota modern berdiri, kawasan yang kini dikenal sebagai Malang adalah tanah kerajaan yang makmur. Orang-orang menyebutnya Kanjuruhan. Di bawah kepemimpinan Raja Gajayana, negeri ini menjadi pusat kehidupan yang penuh harmoni. Hutan lebat, udara sejuk, dan tanah yang subur membuat banyak orang datang untuk menetap.

Di tepi Sungai Brantas, berdirilah candi dan bangunan batu yang menjadi tempat masyarakat menghaturkan doa kepada para dewa. Mereka percaya alam dan manusia hidup dalam satu ikatan suci. Candi Badut, salah satu peninggalan masa itu, hingga kini masih berdiri sebagai saksi bisu kejayaan Kanjuruhan. Penduduk menyebut negeri mereka sebagai tanah yang diberkahi karena hasil bumi melimpah, ternak berkembang, dan sungai tak pernah kering.

Raja Gajayana dikenal sebagai pemimpin bijaksana. Ia membangun prasasti untuk memperingati kebaikan dan keagungan para dewa. Dari prasasti itulah sejarah mula-mula Malang mulai terbaca. Di masa itu belum ada kata “Malang” seperti sekarang. Namun fondasi peradaban sudah tumbuh kuat. Jalan tanah membelah hutan, menghubungkan desa-desa kecil dengan pusat kerajaan. Pedagang dari berbagai daerah datang membawa hasil bumi dan rempah, menukar dengan kain dan peralatan logam.

Kanjuruhan bukan hanya kerajaan yang makmur, tetapi juga rumah bagi berbagai kepercayaan dan kebudayaan. Orang-orang hidup dalam kedamaian, saling membantu dan menjunjung tinggi adat. Di antara kabut pagi dan suara burung dari lereng gunung, tanah itu menanti masa depan yang kelak akan menjadikannya Kota Malang yang kita kenal sekarang.

Berabad-abad setelah masa kerajaan Kanjuruhan, kawasan yang damai itu mulai dikenal dengan sebutan Malang. Namun nama itu bukan muncul begitu saja. Di balik kata Malang, tersimpan makna dan kisah panjang tentang kepercayaan, perlawanan, dan keyakinan masyarakat. Dalam prasasti kuno, muncul istilah Malang Kucecwara. Istilah ini berasal dari bahasa Jawa Kuno yang berarti Tuhan telah menghancurkan kebatilan. Kata mala bermakna kebatilan atau kejahatan. Kata angkuca berarti menghancurkan. Sementara kata iswara atau cwara berarti Tuhan atau penguasa tertinggi.

Makna ini bukan sekadar rangkaian kata. Ia lahir dari keyakinan masyarakat masa itu bahwa kebaikan akan selalu menang melawan kejahatan. Dalam cerita rakyat yang beredar turun temurun, konon pernah terjadi masa kelam ketika sekelompok penguasa lalim berusaha menguasai tanah Kanjuruhan. Namun rakyat bersatu, dan keyakinan mereka akan kekuatan Tuhan membuat kezaliman itu hancur. Dari peristiwa inilah nama Malang Kucecwara menjadi lambang kemenangan kebaikan.

Ada juga cerita lain yang berkembang. Sebagian orang percaya kata Malang berasal dari makna menghalangi. Konon pada masa peperangan, wilayah ini menjadi benteng alami yang sulit ditembus musuh. Gunung dan hutan menjadi pelindung, membuat pasukan lawan kesulitan masuk. Maka kata malang dimaknai sebagai penghalang atau rintangan yang kuat.

Meski ada banyak versi, semua cerita itu menggambarkan satu hal. Nama Malang bukan sekadar sebutan tempat. Ia adalah simbol perjuangan, keyakinan, dan sejarah panjang masyarakat yang hidup di sana. Dari makna suci dan kisah perlawanan inilah, nama Malang mulai menancap kuat dalam ingatan orang-orang.

Waktu terus berjalan dan kerajaan kuno tinggal kenangan. Pada abad ke delapan belas, wilayah Malang mulai memasuki masa baru ketika VOC Belanda memperluas kekuasaannya di Jawa. Tahun 1767, daerah ini secara resmi masuk dalam pengaruh kolonial. Alam yang subur dan udara sejuk membuat Belanda tertarik membangun pemukiman. Lahan-lahan pertanian dibuka, jalan-jalan baru dibuat, dan kantor-kantor pemerintahan kolonial mulai berdiri.

Awalnya Malang hanyalah wilayah pedalaman yang tenang. Namun seiring bertambahnya penduduk dan aktivitas ekonomi, kota ini berkembang pesat. Belanda membangun rumah-rumah bergaya Eropa, taman-taman luas, dan tata kota yang rapi. Pada tahun 1914 Malang resmi menjadi gemeente atau kotapraja. Sejak saat itu wajah kota berubah. Jalan-jalan beraspal menghubungkan satu wilayah dengan wilayah lain. Trem dan kereta api mulai beroperasi, mengangkut hasil bumi dan penumpang dari berbagai penjuru.

Masyarakat pribumi yang sebelumnya hidup dalam kesunyian desa mulai terbiasa melihat kehidupan kota. Pasar-pasar ramai bermunculan, pedagang dari luar daerah berdatangan, dan pelajar mulai mengenyam pendidikan di sekolah modern. Namun di balik kemajuan itu, penjajahan tetap meninggalkan luka. Banyak tanah rakyat diambil alih untuk kepentingan kolonial. Orang pribumi dipaksa bekerja dengan upah rendah dan aturan ketat.

Meski begitu, masa kolonial juga menjadi masa terbentuknya identitas kota Malang sebagai wilayah yang strategis dan penting. Di sini berbaur berbagai budaya. Bahasa Belanda terdengar di sekolah, bahasa Jawa dan Madura menggema di pasar, dan suara azan bersahutan dari masjid kampung. Kota Malang menjadi saksi perubahan besar dari tanah agraris menjadi kota kolonial yang tumbuh cepat.

Ketika bayang-bayang penjajahan Belanda masih kuat, gelombang baru datang. Jepang menduduki Indonesia dan Kota Malang pun masuk dalam masa pendudukan yang keras. Banyak bangunan yang sebelumnya menjadi simbol kemakmuran berubah menjadi markas militer. Rakyat hidup dalam ketakutan, namun semangat perjuangan tidak pernah padam. Di sudut-sudut kota, para pemuda mulai membentuk jaringan bawah tanah untuk melawan penjajahan.

Ketika proklamasi kemerdekaan dikumandangkan pada 17 Agustus 1945, kabar itu cepat menyebar hingga ke Malang. Para pemuda dan pejuang rakyat bangkit untuk mengibarkan bendera merah putih. Kota ini kemudian menjadi salah satu tempat penting dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan. Tanggal 21 September 1945, bendera Indonesia dikibarkan di berbagai penjuru kota sebagai tanda bahwa Malang berdiri bersama Republik yang baru lahir.

Namun perjuangan tidak mudah. Pasukan sekutu yang diboncengi Belanda kembali datang dan mencoba merebut kota. Pertempuran sengit terjadi. Rakyat bersama para pejuang bersatu melawan pasukan bersenjata lengkap. Banyak rumah hancur dan kota mengalami masa sulit. Meski begitu, semangat juang tidak pernah luntur. Di masa inilah lahir banyak kisah kepahlawanan yang hingga kini dikenang.

Malang menjadi salah satu kota yang ikut menorehkan jejak penting dalam sejarah kemerdekaan Indonesia. Api perjuangan membakar semangat rakyat untuk berdiri di atas kaki sendiri. Nama Malang yang dahulu berarti menghancurkan kebatilan seakan hidup kembali dalam perlawanan melawan penjajah. Dari kota yang pernah menjadi tanah kerajaan, kemudian kota kolonial, kini Malang berubah menjadi kota pejuang yang berani mempertahankan kemerdekaan.

Hari ini jika seseorang berjalan menyusuri jalan-jalan Kota Malang, mereka akan menemukan jejak masa lalu yang masih hidup di antara hiruk pikuk modernitas. Bangunan kolonial masih berdiri megah di sekitar Alun-alun Tugu. Candi Badut tetap setia bercerita tentang masa kerajaan Kanjuruhan. Taman-taman kota yang rapi mengingatkan pada masa ketika Belanda membangun tata ruang modern. Sementara semangat juang rakyat hidup dalam monumen perjuangan yang berdiri kokoh.

Kota Malang telah berkembang menjadi pusat pendidikan, pariwisata, dan kebudayaan. Universitas-universitas besar berdiri, menarik ribuan pelajar dari seluruh Indonesia. Udara sejuk dan pemandangan alam yang indah membuat kota ini menjadi tujuan wisata favorit. Namun di balik kemajuan itu, identitas masa lalu tidak pernah dilupakan. Nama Malang Kucecwara tetap menjadi semboyan yang terpatri dalam lambang resmi kota. Makna bahwa Tuhan menghancurkan kebatilan menjadi pengingat bahwa kota ini lahir dari perjuangan dan keyakinan.

Baca Juga : Asal Usul Kota Klaten

Masyarakat Malang menjaga warisan leluhur mereka dengan bangga. Festival budaya, pementasan kesenian, dan cerita rakyat terus dilestarikan. Di kampung-kampung, orang tua masih menceritakan kisah raja Gajayana dan makna Malang kepada anak cucu mereka. Seakan waktu tidak benar-benar memisahkan masa lalu dan masa kini. Semua menjadi satu rangkaian panjang yang membentuk jati diri kota.

Kisah Malang bukan sekadar tentang nama sebuah tempat. Ia adalah perjalanan panjang dari sebuah kerajaan kecil menjadi kota penting di Jawa Timur. Ia adalah kisah tentang tanah yang melahirkan keberanian, keindahan, dan semangat juang. Dari Kanjuruhan hingga Malang Kucecwara, sejarah itu terus berdenyut di setiap sudut kota. Kota ini bukan sekadar tempat tinggal, tetapi juga panggung besar tempat sejarah Nusantara hidup dan bercerita.

Baca Juga : Cerita Nusantara Asal Usul Wonogiri

Ada soal seperti ini: Uraikan Tanggung Jawab Manusia dalam Kehidupan Sosial untuk Menciptakan Masyarakat yang Beradab dan Sejahtera. Silahkan simak jawabannya di bawah ini. Pelajari tema pendidikan lainnya di blog kami.

Jawaban Soal Uraikan Tanggung Jawab Manusia dalam Kehidupan Sosial untuk Menciptakan Masyarakat yang Beradab dan Sejahtera

Manusia sebagai makhluk sosial memiliki kewajiban besar tidak hanya terhadap dirinya sendiri, tetapi juga terhadap lingkungan sosialnya. Dalam konteks membangun masyarakat yang beradab dan sejahtera, tanggung jawab tersebut menjadi semakin penting. Manusia tidak dapat hidup terpisah dari orang lain, karena kehidupan sosial merupakan bagian alami dari eksistensi manusia. Oleh karena itu, setiap individu memiliki tanggung jawab moral dan sosial untuk menjaga keharmonisan, keadilan, dan kesejahteraan bersama.

1. Tanggung Jawab Manusia dalam Kehidupan Sosial

a) Menjaga keharmonisan dan perdamaian

Karena manusia hidup bersama, menjaga hubungan baik dengan sesama menjadi kewajiban penting. Hal ini berarti menghindari konflik yang tidak perlu, menghormati hak orang lain, dan bersikap inklusif terhadap perbedaan. Dalam era modern yang sarat dengan individualisme, empati terhadap sesama sering melemah. Maka dari itu, tanggung jawab sosial harus kembali ditekankan sebagai fondasi kehidupan bermasyarakat.

b) Berpartisipasi aktif dalam kehidupan masyarakat

Tanggung jawab sosial bukan sekadar sikap pasif, melainkan juga tindakan aktif. Setiap individu dituntut untuk ikut serta dalam kegiatan kemasyarakatan, membantu sesama, dan memberikan kontribusi bagi kesejahteraan bersama. Tindakan seperti bergotong royong, menjaga kebersihan lingkungan, dan ikut serta dalam musyawarah merupakan wujud nyata tanggung jawab tersebut.

c) Menjunjung keadilan dan kesejahteraan bersama

Masyarakat yang beradab dan sejahtera terbentuk ketika hak dan kewajiban berjalan beriringan secara proporsional. Setiap individu memiliki tanggung jawab untuk menjaga keseimbangan antara kebebasan pribadi dan kepentingan bersama. Keadilan sosial menjadi landasan penting agar tidak ada kelompok masyarakat yang tertinggal atau terpinggirkan.

d) Mengedepankan nilai etika dan kemanusiaan

Nilai-nilai kemanusiaan seperti empati, tolong-menolong, kejujuran, keadilan, dan saling menghormati harus dijunjung tinggi dalam interaksi sosial. Ketika setiap individu mampu menanamkan nilai-nilai tersebut, kehidupan bermasyarakat akan berjalan dengan harmonis dan damai.

2. Masyarakat yang Beradab dan Sejahtera

Masyarakat yang beradab bukanlah sesuatu yang muncul secara instan. Ia terbentuk melalui kesadaran kolektif bahwa setiap individu memiliki tanggung jawab moral terhadap sesamanya. Keberadaban tercermin dari cara masyarakat menghargai perbedaan, menjunjung hukum, dan mengedepankan nilai kemanusiaan dalam setiap aspek kehidupan.

Sementara itu, masyarakat sejahtera bukan hanya tentang kesejahteraan ekonomi, melainkan juga tentang kesejahteraan sosial, budaya, dan spiritual. Dalam masyarakat yang sejahtera, setiap orang dapat hidup dengan layak, merasa aman, serta memiliki kesempatan yang sama untuk berkembang. Hal ini hanya dapat terwujud jika semua anggota masyarakat ikut berperan aktif.

3. Peran Umat Beragama dalam Mewujudkannya

Umat beragama memiliki peran strategis dalam mewujudkan masyarakat yang beradab dan sejahtera. Agama menjadi sumber nilai moral dan spiritual yang dapat memperkuat sendi-sendi kehidupan sosial.

a) Menanamkan dan menyebarkan nilai moral dan kemanusiaan

Ajaran agama mendorong kasih sayang, keadilan, kepedulian, dan sikap saling menghormati. Ketika nilai-nilai ini dihidupi, masyarakat akan lebih mudah membangun solidaritas dan kehidupan yang harmonis.

b) Mendorong dialog antarumat dan toleransi

Dalam masyarakat yang plural, dialog antarumat beragama sangat penting untuk menghindari konflik dan memperkuat rasa saling pengertian. Toleransi menjadi kunci agar perbedaan tidak menjadi sumber perpecahan, melainkan kekuatan.

c) Memberdayakan komunitas melalui tindakan nyata sosial

Umat beragama tidak cukup berhenti pada ibadah ritual semata, tetapi juga perlu menunjukkan kepedulian sosial melalui kegiatan nyata seperti bakti sosial, pendidikan, pelayanan kesehatan, dan pemberdayaan ekonomi masyarakat. Hal ini membantu menciptakan kesejahteraan yang merata.

d) Menjadi teladan dalam kehidupan bermasyarakat

Umat beragama yang mampu mengamalkan nilai-nilai luhur agamanya akan menjadi teladan bagi masyarakat. Sikap jujur, adil, bertanggung jawab, dan rendah hati akan membentuk lingkungan sosial yang positif dan saling menghargai.

4. Sinergi Tanggung Jawab Individu dan Peran Umat Beragama

Masyarakat yang beradab dan sejahtera tidak akan terwujud jika hanya mengandalkan satu pihak saja. Diperlukan sinergi antara tanggung jawab individu dan peran kolektif umat beragama. Individu yang memiliki kesadaran sosial tinggi akan mudah menerima dan menerapkan nilai-nilai kemanusiaan yang diajarkan oleh agama. Sebaliknya, umat beragama dapat memperkuat kesadaran tersebut melalui pendidikan, keteladanan, dan aksi sosial.

Penutup

Kesimpulannya, tanggung jawab manusia dalam kehidupan sosial mencakup menjaga keharmonisan, berpartisipasi aktif, menjunjung keadilan, dan mengedepankan nilai kemanusiaan. Di sisi lain, umat beragama memiliki peran besar dalam menanamkan nilai moral, memperkuat toleransi, dan menjalankan aksi sosial yang nyata. Apabila kedua unsur ini berjalan selaras, maka cita-cita membangun masyarakat yang beradab dan sejahtera bukan hanya menjadi impian, tetapi bisa menjadi kenyataan.

Baca Juga : Bagaimana Peran Media Massa Khususnya Buku Terhadap Perkembangan Masyarakat Saat Ini

Berikan Satu Contoh Konkret di Mana Upaya Sebuah Perusahaan untuk Mencapai Tujuan Bisnisnya (Misalnya, Memaksimalkan Laba). Silahkan simak penjelasannya di artikel ini.

Berikan Satu Contoh Konkret di Mana Upaya Sebuah Perusahaan untuk Mencapai Tujuan Bisnisnya (Misalnya, Memaksimalkan Laba)

Dalam ekonomi modern, perusahaan memegang posisi penting sebagai penggerak utama aktivitas ekonomi. Mereka tidak hanya menghasilkan barang dan jasa, menciptakan lapangan pekerjaan, dan menyumbang penerimaan pajak, tetapi juga menyusun strategi agar tujuan bisnis-nya tercapai, seperti memaksimalkan laba. Namun, strategi yang diambil untuk mencapai tujuan bisnis tersebut sering kali berdampak terhadap tujuan ekonomi negara yang lebih luas, misalnya pemerataan pendapatan, lingkungan hidup, dan stabilitas sosial.

Salah satu contoh nyata dari upaya perusahaan untuk meningkatkan keuntungan adalah ketika sebuah perusahaan tekstil besar memutuskan memindahkan lokasi pabriknya ke luar negeri. Keputusan ini diambil agar perusahaan dapat menekan ongkos produksi — terutama biaya tenaga kerja — sehingga margin keuntungan meningkat dan perusahaan tetap mampu bersaing dalam pasar global. Dari sudut pandang bisnis semata, langkah ini sangat rasional: efisiensi biaya berarti perusahaan bisa menawarkan harga lebih kompetitif atau memperoleh margin keuntungan yang lebih besar.

Meski demikian, bila dilihat dari perspektif ekonomi nasional, kebijakan tersebut bisa menimbulkan dampak yang kurang menguntungkan. Ketika pabrik dipindahkan ke negara lain dengan upah lebih rendah, tenaga kerja di dalam negeri kehilangan kesempatan untuk bekerja. Pemerintah juga kehilangan penerimaan pajak dan kontribusi sosial yang sebelumnya diperoleh dari pabrik di dalam negeri. Akibatnya, daya beli masyarakat dapat melemah, tingkat pengangguran dapat meningkat, dan pada akhirnya pertumbuhan ekonomi nasional bisa melambat.

Contoh lain berkaitan dengan sektor yang sangat bergantung pada eksploitasi sumber daya alam—seperti tambang batu bara atau nikel. Perusahaan-tambang mungkin mempercepat produksi dan ekspor demi mencapai target keuntungan yang tinggi. Namun, bila proses itu dilakukan tanpa memperhatikan kewajiban reklamasi, pengelolaan limbah, atau perlindungan lingkungan, maka kerusakan lingkungan dan konflik sosial bisa muncul. Dalam situasi seperti ini, meskipun laba perusahaan meningkat, negara dan masyarakatlah yang menanggung biaya eksternal seperti degradasi lingkungan atau kebutuhan rehabilitasi.

Teori ekonomi kesejahteraan mengajarkan bahwa bila perusahaan hanya berorientasi pada “profit maximization” tanpa memerhatikan eksternalitas negatif, maka keputusan tersebut bisa menciptakan kegagalan pasar (market failure) dimana kepentingan kolektif masyarakat terganggu. Karena itu, peran pemerintah sangat penting dalam menetapkan regulasi, kebijakan pajak lingkungan, dan insentif sosial agar keseimbangan antara kepentingan perusahaan dan tujuan pembangunan nasional bisa terjaga.

Di sinilah konsep Triple Bottom Line—yang menekankan bahwa perusahaan tidak hanya mengejar profit (laba), tetapi juga harus memperhatikan aspek manusia (people) dan planet (lingkungan)—menjadi relevan. Jika perusahaan mengintegrasikan prinsip tersebut ke dalam strateginya, maka mereka bisa menjadi mitra pembangunan yang berkelanjutan: bukan hanya mengejar keuntungan semata, tetapi juga mendorong inklusi sosial dan menjaga kelestarian lingkungan.

Dengan menghubungkan contoh-contoh di atas: perusahaan tekstil yang memindahkan pabriknya demi efisiensi biaya dan perusahaan tambang yang menggeser produksi untuk ekspor cepat—kedua kasus ini menunjukkan bagaimana upaya perusahaan untuk mencapai tujuan bisnis (memaksimalkan laba) bisa berbenturan dengan tujuan ekonomi negara seperti penciptaan lapangan kerja, pemerataan pendapatan, serta perlindungan lingkungan. Karena itu, setiap keputusan strategis perusahaan idealnya mempertimbangkan tidak hanya keuntungan jangka pendek, tetapi juga dampak sosial dan lingkungan jangka panjang.

Untuk memastikan bahwa kebijakan perusahaan tak menimbulkan dampak negatif yang luas, maka diperlukan kerjasama aktif antara pemerintah, pelaku usaha, dan masyarakat. Pemerintah dapat menyediakan kerangka regulasi dan insentif yang mendorong praktik bisnis yang bertanggung-jawab, pelaku usaha dapat mengadopsi model bisnis yang seimbang antara profit dan keberlanjutan, sementara masyarakat dapat menjadi pengawas sekaligus penerima manfaatnya. Dengan demikian, perusahaan bisa tumbuh secara sehat, sekaligus berkontribusi pada pembangunan yang adil, inklusif dan berkelanjutan — bukan semata hanya sebagai entitas yang mengejar keuntungan.

Jika Anda mencari informasi tentang tarif listrik subsidi 2025 per kwh, tarif listrik per kwh 2025 non subsidi 2025, tarif listrik 450 watt per kwh 2025 non subsidi, atau tarif listrik per kwh 900 watt non subsidi 2025, maka Anda bisa mencarinya di tema teknologi ini. Silahkan dibaca.

Tarif Listrik Subsidi 2025 per kWh

Untuk pelanggan rumah tangga berpenghasilan rendah atau kategori yang mendapat bantuan pemerintah, tarif listrik subsidi untuk triwulan IV (Oktober–Desember) 2025 ditetapkan tidak mengalami kenaikan dibandingkan triwulan sebelumnya.

Detail tarif subsidi adalah sebagai berikut:

• Golongan R-1/TR daya 450 VA: Rp 415 per kWh.
• Golongan R-1/TR daya 900 VA (bersubsidi): Rp 605 per kWh.
• Golongan R-1/TR daya 900 VA Rumah Tangga Mampu (RTM): Rp 1.352 per kWh.

Penetapan tarif tetap ini merupakan kebijakan pemerintah untuk menjaga daya beli masyarakat meskipun ada tekanan ekonomi makro yang seharusnya mendorong kenaikan tarif listrik. Dengan demikian, jika Anda adalah pelanggan subsidi (450 VA atau 900 VA bersubsidi), maka tarif yang berlaku adalah Rp 415 atau Rp 605 per kWh. Ini menjadi acuan penting agar masyarakat memahami besaran tagihan listrik mereka dan terutama untuk golongan yang berhak atas subsidi.

Tarif Listrik Non Subsidi 2025 per kWh

Bagi pelanggan yang tidak menerima subsidi (misalnya rumah tangga menengah ke atas, sektor bisnis, industri, dan lembaga pemerintahan), tarif listrik non-subsidi untuk periode Oktober–Desember 2025 juga tidak mengalami kenaikan dibanding periode sebelumnya.

Berikut rincian tarif non-subsidi untuk rumah tangga:

• Golongan R-1/TR daya 900 VA: Rp 1.352 per kWh.
• Golongan R-1/TR daya 1.300 VA: Rp 1.444,70 per kWh.
• Golongan R-1/TR daya 2.200 VA: Rp 1.444,70 per kWh.
• Golongan R-2/TR daya 3.500–5.500 VA: Rp 1.699,53 per kWh.
• Golongan R-3/TR, TM daya 6.600 VA ke atas: Rp 1.699,53 per kWh.

Dari data ini terlihat bahwa tarif non-subsidi mulai dari Rp 1.352 per kWh untuk daya 900 VA, dan meningkat seiring kapasitas daya yang lebih besar. Kenaikan tarif sejalan dengan kemampuan ekonomi pelanggan dan pembebanan tarif yang lebih realistis menurut biaya pokok serta kondisi ekonomi makro.

Tarif Listrik 450 VA Non Subsidi 2025

Perlu diperjelas bahwa golongan daya 450 VA umumnya adalah kategori rumah tangga dengan subsidi (tarif Rp 415/kWh). Dalam ketentuan tarif 2025, tidak disebutkan tarif non-subsidi khusus untuk 450 VA karena 450 VA diposisikan sebagai golongan penerima subsidi.

Dengan demikian, jika ada pelanggan 450 VA yang tidak berhak atas subsidi (misalnya karena pendapatan di atas batas), maka kemungkinan besar tarif non-subsidi akan mengikuti tarif rumah tangga non-subsidi terendah, yakni Rp 1.352 per kWh (tarif untuk 900 VA non-subsidi). Namun, hal ini perlu konfirmasi langsung ke pihak PLN atau regulasi teknis.

Intinya: bagi pelanggan 450 VA yang berhak subsidi, tarif tetap Rp 415/kWh; bagi yang tidak berhak, tarif akan mengikuti tarif non-subsidi rumah tangga yang lebih tinggi.

Tarif Listrik 900 VA Non Subsidi 2025

Untuk pelanggan rumah tangga daya 900 VA yang tidak mendapatkan subsidi (kategori mampu), tarifnya adalah Rp 1.352 per kWh.

Perlu diperhatikan bahwa golongan 900 VA bersubsidi mendapatkan tarif Rp 605 per kWh. Perbedaan antara tarif 900 VA bersubsidi (Rp 605) dan tarif 900 VA non-subsidi (Rp 1.352) sangat signifikan — lebih dari dua kali lipat. Ini menunjukkan betapa pentingnya status subsidi dalam menentukan beban listrik rumah tangga.

Sebagai ilustrasi, bagi pelanggan 900 VA non-subsidi yang menggunakan 100 kWh dalam sebulan, besar tagihan listriknya akan sekitar Rp 135.200 (sebelum biaya tambahan dan pajak). Sementara jika menggunakan tarif subsidi, tagihannya hanya sekitar Rp 60.500 untuk volume yang sama. Ini menunjukkan penghematan yang sangat nyata.

Kesimpulan

Untuk golongan subsidi: 450 VA tarif Rp 415/kWh; 900 VA bersubsidi tarif Rp 605/kWh.

Untuk golongan non-subsidi rumah tangga: mulai dari tarif 900 VA sebesar Rp 1.352/kWh, naik ke Rp 1.444,70/kWh untuk daya 1.300 VA dan 2.200 VA, serta Rp 1.699,53/kWh untuk daya lebih besar (3.500–5.500 VA atau 6.600 VA ke atas).

Kebijakan tarif listrik triwulan IV 2025 menetapkan tidak ada kenaikan tarif dari periode sebelumnya, sebagai bagian dari upaya menjaga daya beli masyarakat.

Informasi ini sangat berguna untuk masyarakat dalam merencanakan anggaran rumah tangga dan memahami posisi golongan listrik masing-masing. Jika Anda termasuk golongan subsidi, maka tarifnya relatif rendah; apabila golongan non-subsidi maka beban tarif jauh lebih tinggi — sehingga penting untuk mengontrol konsumsi listrik dan mempertimbangkan efisiensi agar tagihan tidak membengkak. (alkisahnews.com)